Oleh : Dr. Funco Tanipu., ST., M.A (Founder The Gorontalo Institute, Dosen Jurusan Sosiologi Universitas Negeri Gorontalo)
Dalam struktur sosial masyarakat Gorontalo, terdapat empat istilah yang bukan sekadar penanda kehadiran, melainkan cerminan posisi sosial seseorang: Ilabuto, Tiyango, Ibode, dan Toduwo. Keempatnya merupakan rangkaian pengakuan sosial yang hidup dalam praktik adat dan pergaulan sehari-hari.
Ilabuto artinya ada yang lewat, tidak direncanakan dan tidak janjian, namun karena dianggap perlu, maka disuruh singgah. Ia bukan undangan, bukan panggilan, bukan pula ajakan. Ia adalah persinggahan situasional yang diberi makna karena keberadaan seseorang dinilai berguna pada saat itu.
Tiyango artinya diajak ikut serta. Diharapkan turut serta; mau atau tidak, tidak berpengaruh. Di sini terdapat unsur partisipasi sosial. Seseorang dilibatkan, meskipun belum tentu karena keahlian khusus.
Ibode artinya dipanggil. Dipanggil karena memang telah direncanakan sesuai kebutuhan tertentu. Ada fungsi yang melekat pada diri seseorang sehingga ia dipanggil secara sadar dan terarah.
Toduwo artinya diundang dengan menggunakan tatakrama. Ini bukan sekadar kehadiran, melainkan penghormatan. Ada pengakuan nilai, posisi, atau martabat yang membuat seseorang layak diundang secara adat dan etis.
Keempat istilah ini membentuk tingkatan pengakuan sosial. Ia berkaitan dengan strata, keahlian, garis keturunan, profesi, penghasilan, serta—yang paling menentukan—tatakrama. Dalam masyarakat Gorontalo, kemampuan menjaga adab sering kali menjadi kunci konversi antara kemampuan dan penghormatan.
Seseorang bisa saja berada pada posisi ta ilabutiyo, namun karena tatakrama yang baik, ia dapat berproses menjadi ma tiloduwo liyo. Perjalanan itu tidak instan; ia menuntut konsistensi sikap, kontribusi nyata, dan kesadaran diri.
Ada pula yang bo tiliyango. Jika mampu menjaga tatakrama dan menunjukkan manfaat sosial, ia dapat meningkat menjadi tiloduwo. Namun sebaliknya, tanpa adab, seseorang bisa menjadi jamowali tiya-tiyangolo—kehilangan posisi dalam rangkaian pengakuan tersebut.
Status tiloduwo menunjukkan seseorang yang sangat bermanfaat: mampu memperbaiki yang rusak, menjernihkan persoalan, membantu penyelesaian konflik, serta dihargai karena kompetensi dan martabatnya. Namun status itu tidak kebal. Tatakrama yang buruk atau hilangnya kontribusi dapat menjatuhkannya.
Di sinilah tampak bahwa status sosial dalam masyarakat Gorontalo bersifat dinamis. Ia tidak statis, tidak permanen. Mobilitas sosial dimungkinkan, tetapi selalu dalam koridor norma kolektif. Keahlian tanpa tatakrama dapat kehilangan makna. Kekuasaan tanpa adab dapat kehilangan penghormatan.
Secara sosiologis, empat rangkaian ini adalah mekanisme distribusi pengakuan sosial. Ilabuto merepresentasikan kehadiran situasional; Tiyango partisipasi sosial; Ibode pengakuan fungsional; dan Toduwo legitimasi simbolik tertinggi. Di dalamnya terkandung modal sosial, modal kultural, dan modal simbolik yang terus dinegosiasikan dalam interaksi sehari-hari.
Kesadaran akan posisi menjadi penting. Seseorang dapat bergerak dari Ilabuto atau Tiyango menuju Toduwo. Namun seseorang yang telah berada pada posisi Toduwo pun dapat terlepas dari rangkaian itu jika kehilangan kepekaan sosial.
Yang paling memprihatinkan adalah ketika seseorang tidak lagi masuk dalam empat kategori tersebut, tidak dianggap Ilabuto, tidak Tiyango, tidak Ibode, dan tidak pula Toduwo. Seolah-olah ia tidak ada, meskipun secara fisik hadir. Pada titik itu, yang hilang bukan sekadar undangan atau panggilan, melainkan pengakuan sosial itu sendiri. Dalam kondisi tersebut, seseorang dianggap “didu ilanggapu liyo”. Datang tidak menambah, pergi tidak mengurangi. Bahkan lebih parah jika seseorang hadir akan merusak harmoni, dan keluar akan menguntungkan komunitas. Dalam bahasa Gorontalo bisa dikategorikan : mooleta tilanggulo wanu tiyangolo, moopunani (membuat rusak), bahkan mahemo delo-delo bijana, mooputu wutato (jika dalam komunitas membawa fitnah, memecah persaudaraan).
Empat istilah ini, dengan demikian, bukan sekadar kosakata adat. Ia adalah cermin bagaimana masyarakat Gorontalo menilai, menempatkan, dan menghormati seseorang dalam struktur sosialnya.
